前一辈中国古代书画鉴定家陆续离世，熟谙中西艺术史且擅长于书画的傅申，越发坐实了当今书画检验第一人的方位。其著作《Studies in Connoisseurship： Chinese Paintings from the Arthur M.Sackler Collection in New York and Princeton》（国内仍未翻译成引入，书名可全称为《书画检验研究》）被中央美术学院副教授邵彦评价为：“迄今为止，在英文世界出版发行的关于中国书画检验最有体系、最有学术地位的里程碑式著作，与张珩和徐邦达的几部著作联合构筑了书画检验学科的理论基石。” 香港中文大学艺术系主任莫家良教授的评价是：“在目前的中国艺术研究中，固然有不少学者专心于书画史，亦有个别专家精于真实性检验，但严格来说，两者兼任擅者为数甚少。
傅申教授正是此类习的学者。” 做检验的人都告诉，年代就越久远，视线就越模糊不清，真凶就越无法识别。
然而，从《富春山居图》“多余师卷”与“子明卷”的真实性，到台北故宫卷《遗著帖》和黄庭坚《砥柱铭》的真实性，在一系列知名的书画真实性之辨事件中，傅申都像刑警一样，得出了真凭实据和令人信服的结论。尽管傅申自己也说道，“检验有时候就是瞎子摸象，看谁碰得最原始”，但他“鉴目之定、学问之浅、看法之精辟”，依然取得了学术界的尊崇。借傅申在内地一个多月的讲学之机，Art289 记者随其从杭州到北京，从《功甫帖》到《砥柱铭》，从《溪岸图》到《富春山居图》，对一系列书画检验中的疑难问题一一卫斯—当然，进账远不止于书画检验，利用傅申，我们触碰到了历史。
（原标题 傅申：“张大千是孙悟空，我就是祖师”） 傅申，1937年出生于，1948年随父母移居台湾，毕业于台湾师范大学美术系。1968年到美国，进普林斯顿学艺术与考古系，修读中国历史专业，获得硕士及博士学位。1979年兼任美国国立佛利尔美术馆中国艺术部主任。傅申主要研究领域是中国古代美术史，在中国书法、绘画史以及书画检验方面有很深的造诣。
傅申，1937年出生于，1948年随父母移居台湾，毕业于台湾师范大学美术系。1968年到美国，进普林斯顿学艺术与考古系，修读中国历史专业，获得硕士及博士学位。
1979年兼任美国国立佛利尔美术馆中国艺术部主任。傅申主要研究领域是中国古代美术史，在中国书法、绘画史以及书画检验方面有很深的造诣。 “现在谈起自己的事情来，就像谈别人的故事一样。”回想往昔岁月，79岁的傅申如是感慨。
抗战将要愈演愈烈的1936年冬，傅申降临在逃往途中，“我的名字就是傅上海（齐）。”两个星期后，傅申被送往祖父母家，后来又被送往农村的远亲家里，喝奶妈的奶长大。“叔叔是中医，用毛笔开药方，祖父拒绝他练字，我也回来叔叔一起练字，培育了对书法的兴趣。
”12岁的傅申到台湾才看到父母，爸爸妈妈都叫不出口。中学毕业，傅申毕业台湾当时唯一有美术系的学校—台湾师范大学，自学艺术，系主任是大名鼎鼎的国画家、教育家黄君璧。
毕业后，傅申转入台北故宫书画部工作，奠下了毕生事业的方向。在台北故宫工作期间，普林斯顿大学东方艺术史教授方闻到访，傅申陪伴方闻在库房里看书画。借以机缘转入普林斯顿大学，追随方闻教授，获得硕士及博士学位，后聘为于耶鲁大学，张光直、余英时都是他的同事，与书法家张充和也时有交流。
1977年，在耶鲁大学任教期间，傅申筹备了“中国书学史国际学术研讨会”，顺利举行了中国书法大展。他将真实性之作同时展览，向西方观众辨别出有简明扼要的中国书法发展史轨迹。任教4年后，傅申于1979年转到美国华盛顿弗利尔美术馆（Freer Gallery of Art）中国艺术部工作，负责管理东方艺术品的展出、研究、并购和检验，他在这里工作了14年。
从东到西，最后又从西到东，傅申回到台湾，任教于台湾大学美术史研究所，在台湾创建了融合东西方美术史研究及检验的学科基础，门下弟子众多，包含台湾艺术史研究领域的中流砥柱，有人根据齐白石的“三百石印富翁”，赠送给傅申一方刻着“三百门生富（傅）翁”的印章。与傅申交游吟咏者，莫不鼎鼎大名—读书时的老师黄君璧、溥心畲，后来的方闻教授，台北故宫首任院长蒋复璁、副院长肃穆、接任院长秦孝仪，上海博物馆原馆长马承源，鉴定家徐邦达、谢稚柳、赵朴初、杨仁恺、李霖灿，收藏家王季迁，当然还有张大千……马英九办公室挂着傅申3幅字。1998年傅申和陆蓉之成婚时，马英九“不请自来”。
在妻子陆蓉之眼中，“老爷愈发像个心理全然的老小孩儿，为人和善但话语必要，心中没半点城府，极为更容易得罪人。”陆蓉之说道，傅申有时也不会不耐烦，但切线头就忘了，提到生气的事，他往往不会无辜地问，“我生气了吗？我是那样吗？” 除台北故宫所藏书画名迹外，傅申长年认识美国及世界各地珍藏，其治学既以书画实物为本，又融合中西理论，以书画检验与书画史研究为长。1974年，学者徐复观于《明报月刊》发表文章，辩论台北故宫所藏元代黄公望《富春山居图》“多余师卷”与“子明卷”的真实性问题，指前者为伪，后者为真为，为乾隆代笔。此文引发学界争议，学者争相撰文辩论。
傅申先后公开发表4篇文章，做出驳议，校勘“多余师卷”为真迹，此种观点沿用至今。2003年，台湾东吴大学教授李郁周指出“台北故宫卷《遗著帖》是明朝人文彭的摹本”，让这件1930年代就有过争议的作品再行掀开真实性大战。傅申描摹科学证据，指出“《遗著帖》并非他人摹本，而是传世的‘写本’之一”，并出版发行《书法检验：兼任怀素遗著帖临床临床》一书，为《遗著帖》更正。
2010年，海外转往书法作品《砥柱铭》在北京保利以4.225亿元成交价，乘势沦为中国古代书法最低成交价作品。然而，拍卖会当日就有人批评此作非真为，各种声援之声四起。
回应观点，傅申撰《从众说纷纭到认同—黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》一文，有理有据，洋洋洒洒，得出了令人信服的结论。2015年春，79岁的傅申在浙江大学、中国美术学院、南京艺术学院、鲁迅美术学院、天津美术学院、清华大学、故宫博物院倒数举行16场“书画检验与艺术史”公开发表讲座。从隋唐宋元到近现代，评书论画，既有科学的理论体系，也有了解的个案研究。
傅申的讲座每课最少两小时，一气全线贯通又深入浅出、通俗易懂，不时夹杂故事和笑话，课堂经常笑声阵阵。央美的讲座“乾隆皇帝《御笔盘山图》与唐岱”完结时，傅申在PPT图片上诙谐地以乾隆的口吻写到：“傅申，你说道对了！《盘山图》就是朕起稿，唐岱命朕命所画出的！” “检验有时候就是瞎子摸象，看谁碰得最原始” 我谈一个根本没有人谈过的观点——中国的书法临帖就是素描。把一个字临得很像，回应你轮廓捉得很精确，而且每一个笔画仿效得很像，这就是素描。 Art289：从您治学以来，在书画检验方面，引起争议和影响较小的事件有哪些？ 傅申：争议当然是出名的、价钱低的作品，小作品的争议性就只仅限于圈内人，会受到普遍宣传。
比如最近几年黄庭坚的《砥柱铭》、台湾2003年开始的关于怀素《遗著帖》的争辩、黄公望的《富春山居图》——《富春山居图》甚至从清朝以来就有真实性辩论。有的学检验的，习了两三年，从不懂到不懂，变革得迅速，他以为都不懂了，而且胆子相当大，“这个是骗的，这个是知道”，很不合理，实质上还没几乎不懂。
就像爬山，爬到了一段实在爬得很高，到了最高点，但他不告诉山外有山，所以总会按照自己的看法去跟人家辩论，不懂的人总是不会倾听，所以争论总有一天不会不存在。Art289： 古代书画检验方面，宋元时期的争议是仅次于的？ 傅申：距离越大就越模糊不清。赵朴初先生曾明确提出，检验有一个“模糊不清度”。
有些古代书画，每个人有有所不同的众说纷纭，明明是真品也有人猜测。检验很难，知道是很难。赵孟fu是元代最出名的书法家，上海博物馆有一件他的书法作品，很多人看了都实在不对，但是看见后面才在乎，赵孟fu在自己的题跋上谈了，这是20年前写出的。
如果没赵孟fu的这段题跋，我们现在还在猜测，还不会有争辩。你拿5年前的照片要人家何谓，有时候别人也认不出来。
只有你最熟知的人，比如你父母还在，从你还是小孩子的时候，仍然能辨别到你中年、壮年；但是你到老年时，只有你的儿子能何谓确切，可儿子又不告诉你年长时候的样子，所以每个人都不能见到一部分。有人说道我跟他很熟，煮到烧成灰我都认出出来。
现代可以用科学方法检验DNA，但是古时候烧成灰怎么何谓？我们跟一个人通电话，如果不了解的人，他谈半天你也不告诉他宽什么样子，但熟知的人不必须甄选，一听得声音就告诉对方是谁了。所以检验有时候就是瞎子摸象，看谁碰得最原始，碰到百分之百很难。Art289：您刚才也提及现代科技有DNA这些辨别方式，在书画检验上，现在有碳14、高清摄像机和其他一些科技手段，科技手段能无法解决问题检验方面的一些问题？ 傅申：看什么东西，书画到现在还没办法。
碳14的化验有年数的差距，最多也有一两百年的差距。碳14主要测量考古材料，32000年、31000年，差1000年都无所谓，但书画不可以；而且测试采样要有充足的份量，但是书画都外壳，很难采样。我在美国博物馆工作的时候，有一次卷一张很原有的画，大自然破损下来一些纸屑，我就所取下来去化验。他们说道敢，量过于较少，这是其一；第二，书画都经过多次上色，浆糊所附在里面，必须还原成，没任何其他杂质才能检验，还原成的工作就很难，一还原成，份量更加小了，所以到现在还没解决问题方法。
Art289：所以现在沿袭的还是传统的“目鉴”方式？ 傅申：当然，现在利用各种光谱、光线，对检验也有协助。比如一张古画，本来画面没名款，或者有人把小名家的名字挖掉，再行特一个名人的名字，这种作伪可以用类似的光线看出来。后加的名字与原作不是同一个时代，在光线太阳光下，尤其是紫外光一打，颜色显著不一样。
但这一类起到也受限，有些原有的画作，作伪用的墨和原作很类似于，检测不出来，所以科技还是有容许。我在台北故宫工作的时候，曾多次和比我大11岁的江兆申，用一种专门检验用的放大镜，放到绢本古代书画上，数绢的经纬线，我们以为可以数出宋绢、明绢、明绢不一样的地方，数来数去，数到后来都混淆了。某种程度的宋绢，有各种各样的经纬数目，都是手工的；某种程度的经纬数目，有有所不同时代，清朝的绢跟宋朝的绢也有差不多的，还是分不清楚，没办法拿走数据。
但是因为这个工作，我们尤其细心看了一些绢本，眼力是提升了。Art289：老一辈的鉴定家有凭借个人经验作为检验依据的“望气法”，可信吗？ 傅申：望气太玄了！望气当然有气有望，但谈的是渊话。
我们看古装戏，看蒙古人的戏，一看就是蒙古人的脸；满清戏、明朝戏有时候宫殿是一样的，但服装不一样，一看就有所不同。我们看宋所画跟元所画、明画，每个时代有有所不同的时代风格，这张是宋所画，那张是元所画，那是因为在你脑袋里积累了很多宋画、元画的资料，搭乘眼一看，绢色、颜色、笔墨、风格大约是哪一个时代，一看就看出来。但是经验较少的人望气，就是乱猜。望气主观性过于强劲，不能获得一个大约，精确与否还成问题。
所以经验越多越好，真迹看得越多越好，望气才能望得精确。Art289：一般来说，现在的书画检验主要还是依据作品风格或者文献？ 傅申：现在检验比古时候要好做到，现在不但有摄影，而且有印刷品，看到原作也可以看印刷品。但是很多印刷品是不会骗人的，我们看印刷品上的图片就像看婚纱照，没小人的新娘，每一个新娘都漂漂亮亮；每一张印在书本上的所画都是同一个尺寸，很差的画看上去不俗，确实好的所画也没什么尤其好。
所以一定要多看原作。书画检验课一定要在展出现场—研究故宫的书画可以评论，说道真实性；去看拍卖会，你谈真假断人财路，有一些避讳。Art289：除了从画面风格、笔墨等方面判断真实性之外，还可以从哪些地方应从找寻证据？ 傅申：很多方面。台湾做到的毛笔跟大陆做到的毛笔看上去差不多，但只不过纹理都不一样，大陆人很少看见台湾毛笔，美国人也不告诉台湾毛笔，但我在台湾都是用台湾毛笔，较为低廉，大陆毛笔很喜而且买。
1970年代，我才三十几岁，王季迁买了一张齐白石，很高兴，关上来看，我看了一次，就告诉他是骗的，他很怪异，我说道是因为这张纸，齐白石怎么会用台湾毛笔？这是王季迁的盲点，他没用过台湾毛笔，所以他不告诉，而且我还告诉是谁做假的。后来我在美国看画，王季顾及说道：“傅申，你的眼光太毒了！” Art289：所以检验书画，关键在于专业领域的熟知程度？ 傅申：对！我看电视剧《三国演义》，那个戏曹操的男主角戏得尤其好。我不讨厌后来的《甄嬛传》，因为那是凭空虚造。
《三国演义》有历史根据，曹操看见赵子龙把他的军队杀死得一败涂地，顺口说道了一句“我爱人杀了赵子龙”，“爱人杀了”是现代词汇，三国时候意味著会有这样的讲话方式，所以后人拍电影古装就不会露出马脚。Art289：所以检验就是根据蛛丝马迹，找寻遮住的马脚？ 傅申：美术史家一定要有真凭实据，无法随便推敲，把个人的点子掺入进来，捕风捉影不是办法，检验就像刑警一样，要去找真凭实据。
“检验总有一天是恐慌的”——《功甫帖》事件背后 检验就像刑警一样，要去找真凭实据。 Art289：最近两年，内地书画检验争辩较为大的是《功甫帖》事件，您怎么看？ 傅申：新闻相当大，所以大家都告诉《功甫帖》，但我没看完原作，而且也没用高倍显微镜去照。
上海博物馆说道是双钩廓填，双钩廓填只不过很更容易看出来，我在《海外书迹研究》中有很多例子。用显微镜照缩放的照片，不但是一个个字的缩放，而且是一笔两笔去缩放，很更容易看出来是手写还是双钩廓填，手写的是一笔笔大自然写出出来的，丹青的地方是无论如何勾不出来的。上海博物馆指出《功甫帖》是双钩廓填，后来刘益谦他们做到了高倍摄影缩放，没什么双钩廓填的迹象，所以这一点有可能被夺权。
上海博物馆也有人坚决指出是双钩廓填。但是苏轼写出的还是别人写出的，要用另外的方法检验。没办法证明是苏轼本人写出的，风格是很像，但是不是亲笔写的，要证明很难。
Art289：《功甫帖》影响尤其大，后来还引起了几起官司，对于《功甫帖》的真假，有众说纷纭指出是“一眼假”，您接纳吗？ 傅申：那是他看起来是骗的，并无法代表大家看起来都是骗的。对他来说是“一眼假”，但是无法代表所有的专家，这还是个人的观点。Art289：检验是一个缜密的学科，但还是有些东西一眼就能辨出真实性？有人说道徐邦达水平很高，人称“徐半尺”，意思说道他看半尺所画就能推断真实性。
傅申：在《功甫帖》面前敢说“一眼假”，就要看完很多苏东坡的真迹，另外对纸张、笔墨、风格的理解也要很成熟期。有时候同一件东西，自己的结论都会反反复复好几次，知道下足了工夫研究，最后再行做到要求。因为真假是道是非题，瞎蒙也可以蒙对一半，特别是在是古代的东西，宋元的画作，骗的有可能到60%至70%。但你是不是真为不懂？不一定真为不懂。
Art289：《功甫帖》的真实性引起了市场上的“砖家”和博物馆机构的研究者“打人”的局面，检验界是不是就像大家说道的一片恐慌？ 傅申：我做到检验有个原则，只检验博物馆等公家珍藏机构以前收进去的东西，我以前研究张大千的假画也是再行从自己服务的博物馆开始，不跟市场联系一起。Art289：通过《功甫帖》这个事件，大家指出徐邦达等老一辈鉴定家一个个辞世之后，检验界面对缺少权威的困境。
傅申：检验总有一天是一个恐慌的局面。前辈鉴赏家们年长的时候写字画画都是高手，所以他们检验一起较为相似准确，但也无法确保百分之百准确。现在后一辈的年轻人很多人自己都不写字，外国人做到书画检验也很头痛，会写出会画怎么看？所以外国人不做到检验，做到文化史、艺术史的研究，用那些大家普遍认为的真品来书画。
但有一些中国的或者外国的艺术史家，书里谈得头头是道，但一翻书看图片，作品是骗的，对着伪书谈得头头是道。Art289：9个字的《功甫帖》难倒了一个时代，我们怎么面临这种困境？ 傅申：这个没办法，我不告诉怎么办。只有少数人肯下死工夫，把历代字画真迹看得越多，研究文章看得越多，自己的思想就越有逻辑性，才能磨练自己。
Art289：对您来说，检验也是一道难题？ 傅申：是。我自小练字画画，还有一些功底。
我谈一个根本没有人谈过的观点——中国的书法临帖就是素描。把一个字临得很像，回应你轮廓捉得很精确，而且每一个笔画仿效得很像，这就是素描。所以中国为什么有文人画家，外国没。
所谓文人，就是拿毛笔写字写出得多的人，习惯毛笔了，各种笔法都会了，画梅花、兰花、竹子都很更容易，所以临帖就是素描。Art289：牵涉到到经济利益，检验就有更加多说不清道不明的乱象？ 傅申：这个没办法，不实就是因为有经济利益，造假者会做到一个没经济价值的东西去买。
时间越早的，假画的比例越高，只有清代宫廷画家的作品大部分都是知道。有人形容，《功甫帖》真实性之争中，接踵而来事件的当事人之众、波及领域之甚广、给艺术品市场带给的影响之浅，有可能都算数得上是中国艺术品市场史上之最。
图为《功甫帖》高清背光照片。 有人形容，《功甫帖》真实性之争中，接踵而来事件的当事人之众、波及领域之甚广、给艺术品市场带给的影响之浅，有可能都算数得上是中国艺术品市场史上之最。
图为《功甫帖》高清背光照片。 “常识都没，还跟我言？”——《砥柱铭》真实性之辩 Art289：关于《砥柱铭》，您从年轻时的批评到后来认同其为黄庭坚原作，经历了怎样的过程，您如何看来这种学术定论的转变？ 傅申：《砥柱铭》是为了解决问题30年前的疑惑，我在做到博士论文的时候，总实在《砥柱铭》有怀疑之处，所以没下定论。后来《砥柱铭》从日本买到台湾，收藏家请求我去看，我还是无法要求，他又给了我一个很好的复制品，所以我有机会从头到尾把每个印章、题跋都细心看，稿子研究，最后才下了定论，解决问题了我自己的疑惑。
后来他们用我《从众说纷纭到认同—黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》这篇文章去做到拍卖会的稿件，有人抨击我是替拍卖公司写文章，只不过几乎不是。有人谈我以前在文章里确切地写出着我猜测《砥柱铭》的真实性。为什么我以前猜测？书画书画简单眼睛检验的，简单文字资料记录去考据的，考据与目鉴要同时三路。
文字都很笼统，某种程度一段文字，每个人解读都不一样。用文字检验很难，现在有了图片，但“婚纱照”的问题又出来了。所以一定要多看原作，要寻找书画家的基准作品，然后分列好年份，看他在各个年龄的风格。
同是那一年还有有所不同的风格，他有时候学这个人有时候学那个人，看上去都不一样。甚至当天写出的，字体有学颜真卿，有学王羲之，还有习赵孟fu的，写出出来都不大一样。
Art289：《砥柱铭》的研究结果公布后，还是有很多批评，有专业的，也有外行的，有人指出您是因为《砥柱铭》拍出4.225亿元的高价，才转变原本的观点，您自己是怎么想要的？ 傅申：我总要问他们。有人说道一定是骗的，这是日本的国宝，博物馆怎么会买出来？他不告诉那是私人博物馆，首先这就不懂。有人从《砥柱铭》里挑几个“错字”。
黄庭坚怎么会写错字呢？礼貌的礼，应当是“礻”而不是“衤”，这是错字。在柳公权的《玄秘塔碑》，同一个碑里面“祢”经常出现4次，一次是标准的一点，一次是两点，还有两次也不是“礻”，也不是“衤”，是“禾”，没人会猜测，说道柳公权的《玄秘塔碑》是3个人写出的。古人有短时间写这样子。黄庭坚曾多次习过柳公权，所以同一个字可以写各种有所不同的字。
还有一个“思（畢）”字，底下楷书是宽斜下面再行较短斜，但是《砥柱铭》只有一宽斜，这是“错字”，黄庭坚会写出这样的错字。明确提出这样问题的，连天下第一行书的《兰亭集序》都不告诉，“群贤毕集”，那个思就是一斜，你说道王羲之也写错字了吗？从王羲之以后，不管是米芾、苏东坡写出毕字都是一横，这个家伙常识都没，还跟我辩论。还有人振振有辞，说道你眼睛敢了……所以说道鉴定家要作好打算，不管来什么问题，检验就是就越辩越明。只不过我很感激他们，我把这些问题都解决问题了。
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